大隐于朝的精神家园

这个标题就非常容易引起人们的疑惑乃至非议，盖国人对成功者、失败者定义不清，也盖国人对左右概念极端模糊所致。为此，本文先将成功者、失败者的概念厘清；同样也将左右的定义予以较严格的界定，以期达到不让读者读了本文后，有着云里雾里之感。

所谓成功者，乃是其在自己钟爱的事业上取得了一番成就者也。由于其自身的天资和主观努力和背景，再加上外在的客观环境的相辅相成，成功者能够相对的在其所处的环境中，取得较常人为大的成绩。这种取得的成绩，通过正反馈进入

网上这段时间议论“被”的话题可谓是数不胜数，令人目不暇接。什么被增长、被高速、被犯罪，让人有“被”得喘不过起来的感觉。

且不说中国人的人均收入“被增长”，也不说中国人出门远行“被高速”，更不说什么乱七八糟的“被拆迁”，律师因履行自己的职责“被犯罪和被判刑”，光是歌女宋祖英因为穿了件对女人们来说司空见惯的吊带衣，宋歌女就要被侮辱和承受唾沫星子，中国难以计数的道德先生们玩让别人“被”的功夫堪称了得。可是当这些卫（伪）道士自觉不自觉的去“被”宋歌女的时候，可曾想到，他们自己却是不知不觉的为更大的社会势力所“被”，真是循环相“被”，层层被“被”，可怜的中国人，陷入“被”的陷阱不能自拔，自己都是个“被”人物，可自己偏偏喜欢去“被”别人。

爱因斯坦的学术地位以及其伟大的相对论，奠定了他自伽利略、牛顿以后，无人比肩的学术地位，迄今无人能及。将近一百年来，爱因斯坦似乎成了科学界，尤其是物理学界无可争议的领衔霸主，迄今无人能够撼动他牢不可破的江湖地位，难道是这样吗？

However，作者仔细拜读了斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking）的《时间简史（A brief history of time）》和所谓“量子纠缠态”的前沿物理学研究成果后，似乎感觉到，斯蒂芬·霍金在他的著作《时间简史》一书中，非常隐含和晦涩的暗示人们：他

围绕着民主这个话题，在中国可以说是长盛不衰。当五四运动和新文化运动席卷神州之时，民主作为一个话题（注意这里笔者没有说“实践”二字），一直以来就存在着左右派们针尖对麦芒般的争拗，而且这场争拗在我看来，似乎没有穷期。我曾将在一篇《好学生还是坏学生：一百多年的学费算是白交了》的文章中尖锐指出：中国人，尤其是中国的所谓知识精英，自董仲舒以降，早已经丧失了学习的能力，只能在老祖宗的遗产上做些修修补补的工作。而自西学东渐以来，中国的知识精英们，在学习和判断西方高级文明的精华糟粕之处时，表现出的超级弱智，使得中国不但在民主这一话题的探讨和实践上，原地踏步、踟蹰不前，某些方面，甚至更是倒退回1895年以前的水平，甚至有过之而无不及。难道现状不是吗？

最近大陆出现了两个不为人瞩目的消息，一个是亏损的国有企业山东钢铁（济钢和莱钢的政府拉郎配），兼并重组盈利的私有企业日照钢铁；另一个是山西煤老板的被整体赎买，集体消失。这两个消息从侧面释放出的信息是，土goon感觉到来自经济领域的挑战，必须将国内经济领域内，私有企业不断做大，威胁到土goon的经济垄断地位，继而威胁到其政治垄断地位，而采取的“预则立”措施。

这种措施，目的主要在于，防范刘军宁、艾里宣传鼓吹的商人和新右翼势力的崛起，致力于参与政治，改变政治版图和势力范围的“防患于未然”，而采取的针对性举措。这种举措的实施，表明了土goon对私人资本的绝对不信任，因此，土goon认为，必须将“有关国计民生”的

前面说了好消息，现在开始说坏消息。

对中国社会转型的预期和研判，一定要彻底摆脱国人思维模糊，主观意志，情感冲动和不切合实际的幻想，由此带来的不准确结论，将会使未来中国的变革之路变得更加坎坷和更加荆棘。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？虽然很多算计和认识，并不一定能够带来胜绩，但是没有算计和认识，则是盲目且蠢动的，是要给我们的反革命事业带来莫大的损失的。因此，我们的广大识字分子和反革命群众，在这一点上，一定要有清醒的认识。

即便是当今条件下，土goon同意民主化，我看中国转型为西式民主国家，成功的可能性也不到五成。为什么这么说呢？

上回说道，中国社会转型出现曙光的契机，必须出现两个条件才行，否则其他任何的主观努力，如国内外精英的善意劝言，中国社会各阶层中的识字分子们通过各种方式施加的压力，都无法，也无力让土goon改弦易辙，进行社会转型。孟德斯鸠大爷在几百年前，就把专制社会的本质给瞧得一清二楚了，“恐怖”作为中国社会的基本本质，那是轻易不会更改的。08年前中国经济如日中天，社会运行在经济和政治上，效率很高，维系中国社会正常运转的根本性判断指标，就是所谓的“效率”，没有丁点儿让土goon当局担心的。他们的日子过得很精彩，很滋润，号称是几千年来少有的“盛世”。故此，任何让土goon这个“猫群”自动套上“铃铛”的企图，都是不切合实际的，也是一厢情愿的。这种企图，很有一番“社会科学幻想（Social science fiction）”的意味。

天马之道（还原论，Reductionism，采用buttom up的手段和方法）和青城剑法（整体论，Holism，采用top down的手段和方法）是研究复杂系统，比如说社会系统，尤其是诸如中国问题，具体的历史问题等复杂问题的两种相对的基本思想和方法论：天马之道将高层次还原为低层次、将整体还原为各组分加以研究，而青城剑法则强调研究高层次本身和整体的重要性。由于社会科学系统是最为复杂的系统，说得难听点，天马之道和青城剑法一直以来就有激烈的对抗。

不过对于中国来说，不管是思想界这块精英把持的地盘，还是社会实践那中低层识字分子云集的那疙瘩，在芦区开始流行的，天马之道与青城剑法之争的春风，对

把东西方社会，也就是基督教文化圈和儒教文化圈，当成盖娅母亲的身体器官后，要解释东西方社会功能、社会运行机制，把分子遗传学原理引入到其中，是完全必要的，也是非常及时的。虽然我本人从科学的态度来说，对将自然科学原理生搬硬套到社会科学理论中的做法，有着本能的抵触。芦老大、金博导以及天马之道信徒们也会对在下的这种做法充满质疑。不过还好，在下把大胡子马克斯·韦伯的红宝书《社会科学方法论》，紧紧地抓在手中，让他老人家的精神武器成为我的护身符，端的是一点都不害怕了。

芦区的各位高人贤达，早就对所谓的蚂蚁社会、蜂群社会甚至是猴群社会，都有着相当深刻的认识，其社会内部的架构和运行机制，就不需要我来赘言解读了。如果把蚂蚁社

由小衲《应诏简陈海晏河清万民乐业疏》挑起，老金的雄文《国内的事，难说！（系列）》引发出的，芦区高智商、博知识的广大反革命小众们卯足了劲，对中国未来走向问题，进行了一番轰轰烈烈的大讨论。上至特首芦，下至小衲、看客（dxk10001）、吴耐、老哈、老狼、齐飞等诸位反革命同志的强烈兴趣和广泛议论。芦特首之《敝乡青岛民生考察报告（系列）》和《关于中国未来走向的再思考（系列）》的精彩妙文，看客的《三十年与“隆隆”（系列）》一文的巧思，加上今天金博导新鲜出炉的《重温伊索寓言，探讨中国之路》，总的看来，中国问题，的确是海内外华人须臾间不可或缺的话题。

我在芦区的这番探讨和热议中，一直保持着比较超然的态度，对大讨论一直未置一词，盖近段时间俗务缠身，每日只有观摩的时间，而没有下笔打键盘的